长方皮匣长22.4厘米，宽15厘米，高4.2厘米
匣盖里墨书汉﹑满﹑蒙﹑藏四体文字：“乾隆四十五年十月二十七日班禅额尔德尼在宁寿宫念经，呈进嘎布拉念珠一盘。”
盖面黄签书：“养性殿西暖阁佛楼上供”。
人骨数珠108颗，骨质深黝，每颗骨珠上下衬垫以松绿石薄板。具珊瑚佛头及佛头塔，并系五串记捻，分別以金算盘珠及累丝砑花饰片为坠脚。
盛放在古旧皮盒内。以盒内题记看来，此件数珠为六世班禅在内廷念经时所呈进。
清 乾隆款 嘎布拉供碗-內绘威罗瓦金刚图
碗高9.3厘米，长16.7厘米，宽13.5厘米
座底刻汉、满、蒙、藏文：“大清乾隆敬制”。座里墨书：“廾四两五钱”。托底刻汉、蒙、满、藏文：“古噶巴喇供碗赞。我闻在昔，佛月光明，以头施檀，普度众生。左旃檀涂，右利刀割，于此二人，不分别拨。五印三藏，古德多有，用是义例，自施其首。十方十色，一以化之，同凡悲仰，共圣慈悲。是真供养，无供养者，作赞饶舌，波罗般若。乾隆岁次壬子嘉平月御赞。”
乾隆御制文中的这段文字大意是：月光明佛生性乐善好施，悲悯众生，最后将自己的头也施舍出去了。于是，印度和西藏的高僧大德纷纷效仿沿用此例，愿死后将自己的头颅施舍出来，作为法器或供器使用。
颅骨碗，碗内赤红地上绘威罗瓦金刚像，绿肤、牛首、三眼、三面，身差金色璎珞衣，背披象皮，胸前二手执金刚钺与海螺，另四只手上分持金刚杵、手鼓、链、幡旗，足踏伏虎莲花座；拥抱佛母。佛母蓝肤，右足斜伸，左足绕主尊腰，左手托嘎布拉（颅骨）碗，骨内成盛甘露。佛像周绕火焰纹。
带盖、座，及座托。外壁均敲雕番莲及梵文，镀金并嵌松石、珊瑚、青金石等。座腰处焊三佛首。盖顶为白玉十字杵，碗沿、盖沿及座腰处，均包镶珍珠一圈。从底座铭文看來，器座及碗内图绘均出于乾隆晚年宫廷作坊。
清 嘎布拉供碗
清宫装饰，十八世纪。颅骨碗，镶银镀金、嵌松石珊瑚边饰。碗内红地彩绘，口缘描金书然札体藏式梵文经咒一周；中央为双修财神像：主尊三眼、戴五叶冠、左手胸前捧银鼠、右手持十字金刚钺杖；拥抱佛母，佛母右足斜立、左足绕主尊腰上、右手托宝罐。二尊皆赤身披金璎络衣，站莲座上，座前并供象牙、如意珠、方胜等诸宝。背光作卷草图案。
长18.3厘米
清 嘎布拉鼓外带圆木盒
径12厘米
嘎布拉鼓，以男女童头盖骨各一，相背黏合而成腰鼓形，中央接合处箍围松石花累丝镀金圈，上有活环，可接饰坠角、坠饰，但织锦飘带已脱落。鼓面兽皮绿漆地。
鼓为修密宗作法时驱魔之乐器。带木胎皮盒。
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